经院学派是一所基于哲学和神学的学校，希腊-拉丁哲学试图用它来更好地理解基督教的宗教启示。这是一种在11至15世纪的大教堂学校中盛行的学说。但是，他的培训不是很多样化，因为除了欢迎希腊-拉丁潮流之外，他还采用了阿拉伯和犹太教义。
经院哲学在整个中世纪最重要的圣贤圣托马斯·阿奎那（Saint Thomas Aquinas）的著作中处于鼎盛时期。这哲学家中最忠实的经院哲学的倡导者和（以下亚里士多德）创建的联盟之间的知识和信念，这表明这两个路径是导致神的信心和启示和的原因和观察。由感官组成；与科学目前的观点非常相似。
哲学上的学术发展分为三个阶段：
第一阶段着眼于理性与信仰之间的初步认同，因为对于信徒来说，上帝代表着两种知识的来源，而真理一直是其主要特征之一，因此上帝无法双向反驳。如果偶然，有一个矛盾，信仰是什么应该优先于理性; 正如神学胜过哲学一样。
在第二阶段，反思仍然存在，理性和信仰只有一个共同点。
第三阶段发生在十三世纪末和十五世纪初，在这里理性与信仰之间的分离更高。
在学术研究领域，人类是按照上帝的形象和形像创造的，具有与理性和意志同等重要的特征。值得一提的是，学者主义指出思想应服从权威原则，这意味着其推理应服从权威，而应脱离科学和经验方法。这就是为什么人们认为学术研究是在一个僵硬的系统中形成的。
但是，在19世纪，学业主义似乎有所更新，这就是所谓的新学业主义，它试图重估丰富但有些被遗忘的神学和哲学传统的内容。新学问也可以被认为是新学说，因为这种更新促进了伟大哲学家托马斯·阿奎那关于哲学和神学的研究的深度和更新。
