多亏了不同作者所做的伟大工作，他们从不同的角度思考了人类。哲学史上最主要的思想家之一是马克思，他反思了所谓的虚假意识。他的一个哲学的基本原则是，事实的是社会决定了个人的良心，而不是周围的其他方式。换句话说，不是意识决定社会存在。
作者断言，虚假意识是指与存在的物质条件不一致的个体思维方式，即存在一种内部欺骗，是对现实和现实的理解方式的对立。现实本身会影响生活的不同领域，例如决策。
一个人可能会采取与自己的情况不符的生活方式，即错误的良心。
“虚假意识”这个概念本身已经构成了批判性概念，但是尽管如此，仍然引用了应被视为合法或与埃斯皮诺萨（Espinosa）归类为思想的必要性相同顺序的引用。不适当且令人困惑。但是，与此同时，马克思和恩格斯提出了根本无法解决的根本问题。因为``虚假意识''的思想当然意味着` `意识''的思想，马克思和恩格斯都没有对此思想进行过最少的分析。他们甚至吸引了心理学家的使用（例如当马克思揭露蜜蜂与建筑师之间的差异时，建筑师说“在完成这项工作之前，在他脑海中就代表了这项工作”）。
正如我们分析的那样，虚假意识的概念不应被理解为任何个人，团体或机构的全局属性，因为它只想参考这些个人，团体或机构的给定内容来应用。因此，除非我们了解一些确切的“参数”（错误的宗教意识，甚至与某些教条或政策或法律有关），否则我们一般不会说个人，团体或机构具有错误的意识。
某种虚假的意识很可能会将其虚假性辐射到其他意识领域，但是有可能最终将它们保持原样。人不能分为那些有虚假良心和认为真实良心的人。所有的人都是虚假的良心，但并非总是处于相同的决心或相同的方式下。
