这个词犹太教链接到犹太人民的文化，宗教和历史。尽管犹太教是世界上最古老的三种一神教宗教之一（他们相信一个神存在），但犹太教徒却鲜有信徒。犹太教的信仰严格基于《摩西五经》的教义，该教义由五本书组成。犹太教一词来自希腊语“犹太教”，本质上意为“犹大”。
什么是犹太教
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犹太教一词是指犹太人口的传统，宗教和文化。从历史的角度来看，它是人类最早的一神教宗教（已有三千多年的历史），而伊斯兰教和基督教是中东创造的宗教的一部分，被称为“书中的宗教”或亚伯拉罕。
对于犹太教而言，律法是法律，它的创造归因于摩西，除了诫命的启示以外，它还讲述了世界的开始。摩西五经这个词涵盖了希伯来圣经的所有书籍，以色列人通常将其称为塔纳赫。塔纳赫圣经和摩西五经圣经都构成了基督徒的旧约圣经，因为犹太教徒既没有采用氘化论书籍，也没有采用新约圣经。
由于发生了许多情况，犹太人散布在世界各个国家，这迫使他们从一个地方走到另一个地方，这就是犹太人散居地。
犹太人口最多，位于以色列，该国也有大量伊斯兰教徒和基督徒。紧随其后的还有犹太人众多的其他国家，包括美国（约有570万犹太人），法国（40万），加拿大（390,000）等。
可以通过圣经和其他书籍研究犹太教，但是目前还有一个名为“开放犹太教”的网络程序，您可以在其中看到和听到拉比通过这种媒介提供的所有讲道。
犹太教的起源
犹太教的起源是在中东。犹太教的开始年大约是1350年。旧约圣经通过不同的先知回顾了犹太人的历史。根据塔纳赫的说法，犹太教已经通过上帝与亚伯拉罕的立约得以实现。
但是，从一开始，犹太人口便是由于其自愿迁移和被迫驱逐或流放（流散）而产生的，几乎遍布世界各地。
在前现代希伯来语中，宗教和犹太教一词不存在。犹太人谈到律法（律法是上帝向以色列表明的），并在其中展示了世界的视野和生活方式（halacha），表明了世界应遵循的习俗，法律和惯例犹太人
前现代犹太教的整个历史做了一个全面的培养系统（与传统的犹太教仍符合今天），一个综合性的文化方法完全覆盖个人的个人和社会的存在是一个方法成圣的根据宇宙规则和合法性的神圣模式，一切事物都是上帝的旨意。
什么是犹太教，伊斯兰教和基督教，是三种伟大的一神教宗教，它们具有许多共同点。一方面，基督教在公元一世纪在巴勒斯坦的犹太人中诞生。另一方面，伊斯兰从一开始就从犹太教中吸收了一部分意识形态。
犹太教圣书
在大多数教义中，通常都有一本书揭示了所有土著教义或信仰起源的历史，据此，犹太教圣书与那些信奉犹太教的人特别相关。
犹太教的主要神圣书籍是《摩西五经》，它由基督教圣经中的五段经文组成，据估计是神圣的，传统上称为“书面的《摩西五经》”。
犹太人忠实地相信旧约，该旧约显示了上帝及其先知的所有叙述。对于犹太教而言，新约圣经是异教徒的创作，因此他们对此轻描淡写。
在犹太教中研究的其他书籍有：
1.塔纳赫文：它是基督徒称为旧约的圣经片段，它由39个经文组成，其中一些是neviim（先知书），ketuvim（字面意思是文字），密西拿语。这是《律法》的释经和口述习俗的汇编，是根据西奈山上耶夫（犹太人的神）对摩西的信仰给出的，然后经口代代相传，并收集到拉比耶胡达·哈纳西（Rabbi YehudaHanasí）在第二世纪末期。
2.塔木德（talmud）或双子座（gemara）：由庞大的评论和解释集构成，这些评论和解释归功于在密西拿（Mishnah）发行后的第二世纪的亚摩利人。另一方面，后来的训sis法（其历史可以追溯到中世纪）也被称为塔木德。
犹太教的神怎么样
犹太教的神被称为阿拉。但是，根据犹太习俗，上帝与希伯来人缔结了一个条约，因为他们是将享受应许之地的民选社区，该条约是与亚伯拉罕和他的后代订立的，然后随着神圣诫命的出现而得到加强西奈山上的摩西。
对于犹太教教义，上帝是一个有创造力和超然的存在，是一切已知事物的起点，并且超出了人类智慧的能力。上帝通过不同的方式向人显现，赋予世俗的存在道德感的能力。
天生善良的上帝自愿放弃对世界的控制权，给予人自由的意志，以便他能表现出自己的成熟水平。
喀巴教的习俗叫tzimtzum（自我限制），显示出是善与恶的创造者的上帝，他让人可以选择自己的道路，无论是一侧还是另一侧，尽管从本质上讲，人类要取善。犹太教接受人类无法描绘和定义上帝的特征，这就是为什么它使用困难的象征和隐喻语言。
他以这种方式列出自己的属性，值得作为指导和道德榜样。最重要的两个是怜悯和正义。虽然上帝确实有一个名字，通常在圣经时代就使用。所使用的名称是四卦，这是组成上帝名称的四个字母，并且在希伯来语中分别对应于辅音YHWH。
随着时间的流逝，人们认为不应该使用这个名字，因此使用了其他名词，例如Adonai（我的主）。
什么是犹太人
首先，犹太人的身份不取决于宗教的认可或生活方式的连续性，这是哲学家，宗教和犹太社会学家之间关于谁被认为是犹太人的辩论。在犹太人的信仰中，有三个分支机构组成，每个分支机构对公认的犹太人都有自己的解释：
1.首先，东正教犹太教辩称犹太法律（halacha）要求任何由犹太母亲出生的人，或经历了转型过程以由犹太人拉比领导的犹太人convert依的犹太人（犹太教堂），并在正统的犹太法院（beit din）之前完工，根据定义，它将是犹太人。
2.在第二种情况下，保守的犹太教保护着同样的观点，但所不同的是，批准的转变过程是由正统（上述过程）或保守的犹太教的拜登进行的。
3.第三，也是最后一个，改良主义者认为，由犹太父母所生或在东正教，保守派犹太法院面前或在改革拉比面前转型的任何人都是犹太人（需要注意的是，每个改革拉比都拥有追随者成为犹太人时有权做出决定）。
在这一点上，必须补充一点，美国改革拉比说，犹太父母的子女只有在接受任何形式的犹太教育后才能被尊为犹太人。这是因为57％的男人决定嫁给一个异教女人。
因此，通过成为艾萨克，亚伯拉罕和雅各的族长的追随者，在精神上或生物学上的后裔，成为犹太人是生物学上的血统或属灵上的领养问题。根据哈拉查的说法，犹太人可以是穆斯林或基督教徒，而不会失去自己的犹太人特征，但是如果他们失去了社区和宗教权利，例如在犹太公墓中埋葬的权利。
犹太人相信什么
犹太人主要相信，只有一位上帝能做一切事情，是世界上存在的一切事物的创造者，是无形的上帝（没有身体），并且应该只将他作为宇宙的唯一绝对统治者来敬拜。
在犹太教中，当今世界有五种主要形式。他们是保守派，正统派，人文主义者，改良主义者和重建主义者。每个方面的要求和信念都大相径庭。
然而，在所有这些人都得出相同结论的情况下，上帝通过先知与犹太人口沟通，希伯来圣经的前五个经文是上帝向摩西显现的。对于犹太教，神将人的活动形象化。奖励人们的善行，惩罚做恶人。
另一方面，尽管事实是基督徒的大部分信仰基于与犹太人相同的希伯来书，但意识形态却存在巨大差异。
通常，犹太人首先相信行为和行动这两个重要方面。意识形态来自事实。这给保守派基督徒带来了问题，因为对他们而言，信仰是最主要的，事实是信仰的结果。
在犹太意识形态中，他们不容忍基督教赋予的原始罪恶的概念（认为人类在亚丁和夏娃都背叛了伊甸园中上帝的命令的情况下继承了罪恶的观念）。
犹太教的特征
犹太教有许多特征，但主要特征如下：
- 他们认为在犹太教中只有一个上帝与他们立约。
- 在口头或传统的犹太法律中，对《律法》诫命的解释被称为“哈拉查”。
- 由于上帝对犹太人社区所做的种种美好，他们遵守了他的诫命，并在生活的各个方面努力争取圣洁。
- 犹太教的精神领袖被称为拉比。
- 犹太人在所谓的犹太教堂中崇拜上帝。
- 犹太人最重要的经文是圣经，也被他们称为Tanakh。
- 这是一神论的方法。
- 以色列一神教是该宗教犹太教最相关和最神秘的特征之一，因为它周围的所有民族（印欧语系和闪米特语）都是多神教徒。以色列人之间的神性在于对唯一上帝的信仰，毫无疑问，耶和华是所有民族和人类的唯一上帝。
- 犹太教或者这个宗教基金会等特点，是犹太教的生活由是基于日历管辖混合的阳历年和农历每月的周期，其根源超越圣经时代，这就是为什么引导他们开展庆祝活动和仪式，直到今天。
- 应当强调的另一点是最受尊敬的犹太人庆祝活动，即安息日（Shabbat），他们认为这是完全神圣的，只有在宽恕之日（Yom Kippur）才被华丽地超越，奇怪地又被称为“星期六的星期六” 。
犹太教信仰
犹太教是一神论的教义，基于对一个上帝的信仰，无形（无法感觉到），无所不在（同时出现在任何地方）和超然（不受时间限制）。他指挥了世界，创造了世界，并明智地引导了它的命运。它的存在通过创造来揭示。
犹太教给宗教，民族，人民穿上衣服。从出生到死亡，犹太人一直以一神论的宗教基础，道德和行为方面为指导，涵盖生活的所有方面。
犹太教的信仰是圣经旧约所描述的。它规定了在诫命，敬拜和希伯来社会本身的方法下，在上帝的严格命令下，十诫组成了犹太社区的道德准则。
根据这些信念，以色列社区不仅取决于他们的出生地，还取决于他们对真正信仰的爱戴，他们是上帝的选择，上帝为他们的繁荣提供了应许之地。
犹太教的象征
犹太教中使用的符号多种多样，其中最著名的有以下几种：
烛台
在希伯来语中，它是一个带有七个臂的油灯或大烛台，它是犹太教的最古老象征，也是其仪式所用的要素之一；它代表了摩西在西奈山上设想的燃烧的树木。它是出现在以色列国徽上的标志之一。
Ja
该符号的名称是希伯来语单词，意为“生活”。通常将其用作吊坠或奖牌的珠宝装饰。它在犹太教中具有重要的象征意义，因为作为一种宗教，他们非常关注生活。
基帕
这是一个小帽，用于部分覆盖头部的上部，传统上是犹太男人戴的。
大卫之星
这也被称为大卫的盾或所罗门的印章。它是犹太教的非常有代表性的象征，因为这颗星还被用作国家标志，并印在州旗上。大卫之星是由两个叠加的等边三角形，创造了六角星，它被用来区分中世纪后保存犹太人的城镇和地区。
犹太教史
犹太教的起源可以追溯到诺亚方舟，他到达亚拉拉特山（Mount Ararat）时，诺亚，汉姆，闪姆和贾塞夫的后裔开始在全世界范围内兴建闪族，雅斐特人和凯米特人。
后来，挪亚的远亲亚伯拉罕从上帝那里得到了一块牌子，在那里他命令他离开幼发拉底河附近的乌尔镇去迦南，这是他和他所应许的领土家庭。同样，亚伯拉罕必须履行他与上帝所作的应给每个男性割礼的诺言。
亚伯拉罕被认为是第一个希伯来人，他与儿子以撒和孙子雅各一起是流浪的牧羊人。这三个象征着希伯来人创造的直接路线。另一方面，雅各从上帝那里得到了以色列的名字。
以色列有十二个儿子，组成了十二个希伯来部落：拿弗他利，亚设，西伯仑，玛拿西，以法莲，迦得，以撒迦勒，便雅悯，但，犹大，西缅和鲁本。在饥荒时期，谁必须搬到由埃及法老统治的歌珊（Goshen）土地，后者后来将他们转变为奴隶。
如上所述，犹太人民的三个主要族长是：亚伯拉罕，以撒和雅各布，被认为是以色列人民的父母。但实际上，犹太教的创始人是摩西，他是在十诫对以色列全体人民启示之后在西奈山上接受《摩西五经》（圣经的前五本书）的人。
墨西哥的犹太人
墨西哥犹太人的历史始于1519年，当时of依者（也称为加密犹太人）的到来，后来被迫成为天主教徒，这是宗教裁判所的目标之一。
在殖民时期，许多犹太人从西班牙到达墨西哥，当时的政治局势使秘密犹太商人从西班牙和葡萄牙自由过境到拉丁美洲各个地区。墨西哥天主教会的统治结束后，自由主义者的修正案批准了犹太移民从欧洲不同地区入境。
据统计，墨西哥大部分犹太人口是移民的后裔，有超过70,000个人从事犹太教。
在墨西哥城，在科洛尼亚·希波罗德莫·孔德萨（ColoniaHipódromoCondesa），洛马斯·德·查普尔特佩克（Lomas de Chapultepec），波兰科（Polanco）和圣达菲（Santa Fe）建立了犹太人口，该市至少有十几所学校和一些犹太教堂。
墨西哥犹太人的问题是当前的现象，因此，他们的身份正在从其原籍国的文化背景中审视。
犹太教的分支
存在的犹太教的分支或类型为：
正统
东正教犹太教严格遵守宗教法律（halacha），并需要一个中央领导，因此他们接受一定的变异限制。这恰恰是对起源于19世纪的改良主义的保守反应。
改革者
她是Ashkenazi（东欧或中欧）裔，具有进步的宗教信仰。他们在宗教教义的解释中捍卫个人独立。
保守派
也称为传统主义者。这是东正教与改革犹太人混合的结果。他们采用更现代的犹太法律解释，接受犹太人民作为一个国家。
重建主义者
它是进步的，个体化程度较低的犹太运动，也是官方追随者最少的运动，由拉比·莫迪凯·卡普兰（Rabbi Mordechai Kaplan）和艾拉·爱森斯坦（Ira Eisenstein）于1968年在美国创立，在意识形态上是1920年代至1940年代创立的。美国和加拿大。
卡拉特犹太教
喀拉特人是一群犹太教条主义者，其特征是承认塔纳赫族是唯一用于哈拉查及其神学目的的宗教力量。它与犹太教犹太教在全球范围内的主要犹太教风格不同，后者主要是对口头的《摩西五经》进行概述，并在《塔木德》和其他后续著作中进行了总结，例如《摩西五经》的任意翻译。
哈西德犹太教
Khadisism在犹太宗教中是一种神秘且正统的宗教潮流，形成了一个被称为花园的组织。这种犹太教被分为由拉比领导的各种团体，拉比被称为“爱”。
拉比犹太教
由于巴比伦塔木德的编纂，这是六世纪以来犹太教的主要风格。最初，它起源于法利赛人及其思想体系。但是后来犹太教的基础是在西奈山上，摩西接受了上帝已经写的律法的思想基础。
