崇拜湿婆神为至尊神的是印度教的分支。湿婆教徒最初来自印度，在全国各地具有很大的吸引力，在印度南部和斯里兰卡的泰米尔人中尤为突出。
一些传统将湿婆教在南印度的传播归功于伟大的圣人阿加斯蒂亚（Agastya），据说他将韦达传统与泰米尔语一起带来了。来自南印度的圣徒Nayanars（或Nayanmars）主要负责中世纪湿婆教的发展。
湿婆教是源自印度的非双重精神实践和哲学的一种形式。
他的追随者们相信，所有的创造都是意识神性的一种表达，与他们称之为“希瓦”的神性没有什么不同。因为同时也是创作者，湿婆既内在又超凡。这个概念与许多闪族人的宗教传统形成鲜明对比，在传统宗教中，上帝被视为与创造和超越，或“至高无上”的创造根本不同。与所有印度教教派一样，湿婆教也认识到许多其他神灵的存在。这些神是至尊的表达。这种精神视野被称为一神论的有神论：宇宙是一个单一的“单子”或意识，它以二元论来表达自己，但从根本上说是一个。
作为一种非常广泛的宗教，湿婆教包含各种哲学体系，虔诚的仪式，传说，神秘主义和瑜伽修行。它具有一元和二元的传统。
这种宗教的信徒相信上帝超越形式，并且奉献者以林加姆语的形式崇拜希瓦，象征着整个宇宙。湿婆神也将希瓦奉为希瓦·纳塔拉佳的拟人化表现。
这些信徒有无数的寺庙和神社，还有许多神殿，还有专门献给加纳斯勋爵甘尼沙、,希瓦的追随者，Ś希瓦和Śakti的儿子的壁画。十二个神社，或“金林加姆”神社是湿婆教中最受尊敬的神社之一。贝纳雷斯被认为是所有印度教徒中最神圣的城市，尤其是湿婆教徒。印度南部的古老奇丹巴拉姆（Chidambaram）是一座受人尊敬的寺庙。
