它是现代哲学领域最复杂，最有趣，最重要的概念之一，它是由德国哲学家伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）在其理论中创立和发展的。我们指的是本体的概念，它是非常抽象的，暗示着思想现象与纯粹的理性现象之间的区别。对于康德来说，本体是对象，因为它是“自身”，无论我们以何种方式知道它，他都称其为“事物本身”。康德反对这种现象，反对我们的目的，即针对我们的目的，即我们以敏锐和理解的“先验”形式反对它。
众所周知，康德诞生了所谓的德国唯心主义，其主要假设是思想在整个理性世界中占主导地位。康德认为，思想或本体论是人类及其整体的理性能力无法理解的，因为它是内在的，因此也是超然的。
这意味着本体本身可以等同于古希腊哲学中存在的本质或实质概念，并且也将可理解世界与明智世界分隔开来。
由于人的心灵无法知道事情的真正本质，康德认为，本体只能知道，同化或通过逮捕道德，即通过具有行为功率来表示，或为人类带来利益。
现象和本体的区别是康德体系中的基础。在处理这个问题时，康德区分了本体概念的两种含义：
- 消极地讲，“本体是指某种东西，只要它不能被明智的直觉所识别”。
- 肯定地说，它意味着“可以通过非敏感直觉知道的对象”，即通过智力直觉。
现在，由于我们缺乏理智的直觉，而我们只拥有明智的直觉，因此我们的知识仅限于现象，因此，本体的概念仍然是消极的，经验的极限，已知的极限。 。 。对事物本身，本体的知识一无所知。访问事物中找不到理论的理由，但是在实际的原因，我们将会看到。
现象与本体的区别使我们能够理解为什么康德称其学说为“先验唯心论”：因为空间，时间和范畴是体验现象的可能性条件，而不是事物本身的真实特性或特征。 。
